قالَ محمودُ بنُ غيلانَ : ( ( أسقطهُ أحمدُ ، وابنُ معينٍ ( 1 ) ، وأبو خيثمةَ ) ) ، وقالَ ابنُ حبانَ : ( ( يسرقُ الحديثَ ) ) ( 2 ) ، وقالَ الحاكمُ : ( ( روى أحاديثَ موضوعة ) ) ، وقالَ أبو سعيدٍ البقالُ : ( ( رَوَى موضوعاتٍ ) ) ، من " اللسانِ " ( 3 ) . قولهُ : ( سندٍ لمتنٍ ) ( 4 ) اللام بمعنى إلى ، أي : تحويلُ سندِ متنٍ إلى متنٍ آخرَ ، والمراد بالمتنِ هنا الحديثُ ، وهو في الأصلِ : ما صَلُبَ من الأرضِ في ارتفاعٍ ، وهو أيضاً : الظهرُ ( 5 ) ، والمتنانِ مُكَتَنفا الصُّلبِ ، أي : الظهرِ منَ العَصَبِ واللحمِ ، ورجلٌ متنٌ ، أي : صُلْبٌ . فكأنَّ العلماء شبهّوا المقصودَ من الكلامِ بذلكَ ، فأطلقوا عليهِ المتنَ ، فالحديثُ الذي هوَ قولُ النّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مثلاً هوَ المقصودُ بالذاتِ ، والسندُ إنما هوَ وسيلةٌ إليهِ ، وكذا ( 6 ) الكتابُ المشروحُ مثلاً ، حيثُ يقولونَ : قالَ في المتنِ كذا ، وفي الشرحِ كذا . قولهُ : ( حفظ المحدِّث بذلكَ ) ( 7 ) حرفُ ( 8 ) الجرِ يتعلّقُ باختبارٍ ، أي : يُختبر بذلكَ القلبِ حفظَ المحدِّثِ ؛ فإنْ فطنَ لهُ عُرفَ حفظُهُ ، فأخذَ عنهُ واعتمدَ عليهِ ، وإن خفيَ عليهِ عُرفَ ضعفهُ فلمْ يعتمدْ عليهِ . قولهُ : ( التَّلقين ) ( 9 ) المرادُ بهِ أنَّهُ إذا عَسُرَ عليهِ اسمٌ فقالَ لهُ أحدٌ : هوَ فلانٌ ،

--> ( 1 ) في ( ب ) : ( ( منيع ) ) . ( 2 ) المجروحين 1 / 202 . ( 3 ) لسان الميزان 2 / 369 - 370 . ( 4 ) التبصرة والتذكرة ( 244 ) . ( 5 ) انظر : لسان العرب مادة ( متن ) . ( 6 ) في ( ب ) : ( ( وكذلك ) ) . ( 7 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 321 . ( 8 ) في ( ب ) : ( ( حروف ) ) . ( 9 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 321 .